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襄樊的隆中为什么要加一个古,亮家于南阳之邓

2020-01-01 作者:中华文学   |   浏览(101)

其次是习凿齿在他的《汉晋春秋》中讲,亮家于南阳之邓县,在襄阳城西二十里号曰隆中,以后裴松之为《三国志》作注时引用了这一句话。

“初平三年,术使坚征荆州,击刘表。表遣黄祖逆于樊、邓之间。坚击破之,追渡汉水,遂围襄阳,单马行岘山,为祖军士所射杀。”

 四、北魏郦道元《水经注》说:“沔水又东迳乐山北,昔诸葛亮好为《梁甫吟》,每所登游,故俗以乐山为名。沔水又东迳隆中,历孔明旧宅北。亮语刘禅云:‘先帝三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事’,即此宅也。车骑沛国刘季和之镇襄阳也,与犍为人李安共观此宅,命安作《宅铭》云:‘天子命我,于沔之阳,听鼓鼙而永思,庶先哲之遗光。’后六十余年,永平之五年,习凿齿又为其宅铭焉”。  ……  之后还有很多,包括《资治通鉴》等在内的历史典籍都承认“亮家在隆中”“躬耕在隆中”,一直到现代,并没有任何文献,任何人对上述文献表示反对。就在一二十年前,南阳说的几个代表人物杜撰史料,猜测臆测,只对襄阳说的证据挑刺,不拿自己的证据,说以上史料有误。妄图混淆视听,颠倒是非,弄假成真,但史实是改变不了的,这样的人只会令人不齿,遗臭万年!!

而所有的人都没有认真将《蜀记》中刘弘至隆中的记载,以及《三国志》亮传的内容与裴松之引用习凿齿《汉晋春秋》的话和《襄阳记》的话联系起来考证分析,而是不假思索的引来就用,《蜀记》讲隆中,习凿齿讲隆中,《水经注》讲隆中,《三国演义》讲隆中,难道诸葛亮躬耕于隆中还值得怀疑吗?但是事实果真如此吗?

这则文献明显错误就有两处:一是整个东晋一朝根本无“永平”之年号;二是李兴从未出任过什么“太傅掾”的。王隐著述的可信程度如何?《晋书·王隐传》是这样说的:“隐虽好著述,而文辞鄙拙,芜舛不伦。其书次第可观者,皆父所撰,文体混漫,义不可解者,隐之作也。”这种评价是非常准确的。

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第一,“晋永兴中”,晋永兴年号只存在了三虚年,永兴元年即公元304年,到306年就改为光熙元年了。而“永兴中”是不会跑出这三年之外的,可以推断出“中”是公元大约305年正是这一年刘弘至隆中。

因此,刘备三人不可能毫无顾忌地三次六个来回骑马渡汉水,躲过刘表在渡口安排的重兵,偷偷到离南郡襄阳城8公里(汉制二十里)的南阳飞地隆中三顾,在刘表眼皮底下大谈背主造反、谋天下的事,并请诸葛亮出山扶佐。

一、最早记载诸葛亮生平事迹的是西晋史学家陈寿的《三国志•蜀书•诸葛亮传》。传曰:“亮早孤,从父玄为袁术所署豫章太守,玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧(治所在襄阳)刘表有旧,往依之。玄卒,亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》。身长八尺,每自比管仲、乐毅,时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐元直与亮友善,谓为信然”。……  《三国志•蜀书•诸葛亮传》诸葛亮出山之前的活动轨迹一直在荆州牧刘表附近,躬耕时和博陵崔州平、颍川徐元直交往,当时他们都在襄阳学习。相反,诸葛亮传中除了诸葛亮说了句“以向宛洛”以外,没有提到半点宛城,诸葛亮的活动范围也离宛城几百里。  

通过以上分析我们可以得出,公元305年晋惠帝命刘弘到沔之阳隆中亮的故宅去祭拜诸葛亮的,但于此我们仍然不知这个“沔之阳的隆中”在哪里?

诸葛亮本人所写《出师表》、《黄陵庙记》及陈寿《三国志.诸葛亮传》正文,分别提到‘’躬耕于南阳‘’、‘’卜躬耕南阳之亩‘’、‘’玄素与荆州刘表有旧,往依之‘’,未出现‘’襄阳‘’和‘’隆中‘’这两处地名。

我们可以找几个很明显的反例,比如刘秀南阳郡蔡阳人,刘秀是南阳郡人,那肯定是没有问题的,但是如果要说刘秀的故乡在现在的南阳市,那就有问题的了,因为南阳郡蔡阳县在现在的湖北省襄阳市。

不知道古代的襄阳是不是今天的襄阳?按照大多数城市名字的规律,江河以北的城市一般称为阳,而偏偏襄阳在汉水以南却叫襄阳。

东汉建安十三年(208年)八月,曹操攻占南郡北部,设襄阳郡。据《晋书•地理志》载:“襄阳郡,魏置。统县八,户二万二千七百。宜城故鄢也、中庐、临沮荆山在东北、邔、襄阳 侯相、山都、邓城、鄾。”同书还有:“义阳郡,太康中置。统县十二,户一万九千。新野 侯相、穰、邓故邓侯国、蔡阳……”此次行政区划变动,除原南郡编县以北的5县划归襄阳郡外,原属南阳郡辖境的山都、邓城、鄾县也划归了襄阳郡。山都为两汉旧县,而邓城和鄾县两汉史书无载,是曹魏新置县,但其地望很清楚,就是和襄阳隔汉水相望的两汉邓县旧地。因此时汉水北的邓城、鄾二县此时已属襄阳郡,不论汉水南岸的今隆中地区是否属江北邓县,在此阶段,在诸葛亮和陈寿的心目中,已升格为郡且管辖着今隆中地区的襄阳绝对不可能和同为郡并远离汉水的南阳混为一谈的,今隆中更不可能和南阳画上等号。“襄阳说”不承认的襄阳郡除了刘备、诸葛亮承认,后世为他们著述记载的陈寿、习凿齿也承认。《蜀书七·庞统传》:“庞统字士元,襄阳人也。”《蜀书九·马良传》:“马良字季常,襄阳宜城人也。”《蜀书十一·向郎传》:“向郎字巨达,襄阳宜城人也。”《襄阳耆旧记》中庞德公也是“襄阳人”,同期的马良、向郎均为“襄阳宜城人”。而同时的南阳人黄忠、文聘、韩暨则注明为:“字汉升,南阳人也。”“字仲业,南阳宛人也。”“字公至,南阳堵阳人也。”(均见《三国志》)上述传记表明,在这一时期,襄阳和南阳是对等的,都是郡,同时,汉水北的邓城、鄾二县此时已属襄阳郡,不论汉水南岸的今隆中地区是否属江北邓县,在此阶段,在诸葛亮和陈寿的心目中,已升格为郡且管辖着今隆中地区的襄阳绝对不可能和同为郡并远离汉水的南阳混为一谈的,今隆中更不可能和南阳画上等号。东晋时的习凿齿之所以说隆中属于南阳郡邓县,还是为了攀附诸葛亮的“躬耕于南阳”。这在当时的历史背景下可以理解。正如刘昭《后汉书·注补志序》所言:“加艺文以矫前弃,流书品采自近录……借南晋之新虚,为东汉之故实。”唐代刘知几在《史通·杂述篇》也云:“郡书者,矜其乡贤,美其邦族,施于本国,颇得流行,置于地方,罕闻爱异。”颜师古注《汉书·地理志》亦云:“或纂述方志,竞为新异,妄有穿凿,安处附会,颇失其真。”可见,在诸葛亮这个问题上,习凿齿之《襄阳记》是有“罕闻爱异”和“妄有穿凿”之嫌的。习凿齿治史不严谨也备受裴松之诟病。裴松之在《三国志·蜀书·董允传》引用了《襄阳记》的记载后,又说到与《汉晋春秋》说法不同,认为“此二书俱出习氏而不同若此……以此疑习氏之言为不审也。”另在《三国志·魏书·王凌传》注引中,裴松之评论习凿齿曰:“疑悉凿齿所自造者也。”唐代刘知几在《史通》中点评道:“习凿齿之徒,皆采为逸事,编诸史籍,疑误后学,不其甚邪!”刘知几对这种道听途说载以为史的做法并不认可。由此可见,“襄阳说”无中生有的行径并非今天才有啊!

如果南阳郡和南阳市都混淆不清,没有必要发帖,以免造成笑话。

隆中在上世纪八十年代,可以说什么也没有,那时本人公差经常路过那里到八一电影制片厂一分厂,沿途集镇有泥嘴、茨河等。八一厂一分厂所在地,那里的承恩寺仅剩下一个钟楼和一个小院。其它建筑也是后来新建。

刘备守新野,与曹操干第一仗在博望,请问博望现在在南阳市哪个方向?

最早记载

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个人推猜《汉晋春秋》出现这样的说法有三种可能:

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古不古不是真古,而是吹古的。是靠银子砸出来的古。

郦道元尽管为著名历史地理学家,但就上述一段文字中,由于他显然是以王隐的《晋书》、《蜀记》和习凿齿的《汉晋春秋》等作为依据等原因,所以这则文献是漏洞百出,明显错误就有两处:一是《晋书:张昌传》等史料记载,永兴年间(公元304年至公元306年)任镇南大将军、荆州刺史都督荆州诸军事的“刘弘镇宛”,而不是“镇襄阳”。二是郦道元说:“后六十余年,永平之五年,习凿齿又为其宅铭焉。”李兴(又名安)于永兴年间(公元304年至公元306年)作《祭诸葛丞相文》,后60余年当为晋废帝太得年间(公元336年至公元370年),整个东晋一朝根本无“永平”之年号。

近年来,国内有的报刊发表了一些关于诸葛亮躬耕地是在襄阳还是南阳的讨论意见,并由此影响了国家有关职能部门的某些决策。这一情况,引起了史学界的关注。为此中国社会科学院历史研究所和北京师范大学历史系于1989年12月6日联合邀请北京地区各历史研究机构和高等院校史学专家共27人,举行了诸葛亮躬耕地学术论证会。会上,大家一致认为:

臣本布衣,躬耕南阳。孔明先生亲口所言,硬生生被人搬到了汉水以南。美其名曰:古代的宛城并不是今天的南阳。

由此可证:习凿齿把“南阳之邓县”拉过汉水放到“襄阳城西二十里”,罩住自家命名的这个叫‘’亮家隆中‘’的小山村,在否定前史的同时,也否定了自己在《襄阳耆旧记》中关于南郡、南阳郡以汉水为界的记述,使隆中变成了海市蜃楼般的存在,堪称魔幻。

诸葛亮称“臣本布衣躬耕于南阳”是指今河南省南阳市,古称宛,并有四圣之地之称,有张仲景,范蠡,诸葛亮,张衡,乃是汉朝名地。湖北襄阳市一直在说诸葛亮所说南阳是襄阳,此乃不要脸之所为,如果是在襄阳,为什么我们的诸葛亮不说自己躬耕于襄阳呢!其次诸葛亮曾在南阳取的了战争的胜利,说明他非常了解南阳的地理人文,说明他就在南阳。作为南阳人我很自豪

那个“古”字其实就是一个噱头。原因之一是因为名不正则言不顺,言不顺则事不成。

问:习凿齿时代邓县早已经划给襄阳郡,其“亮家于南阳之邓县”说法错误,是否为后人捏造?

外有韩国襄阳郡抢四大发明和孔子故里,内有中国襄阳市抢孔明躬耕地,棒子文化一脉相承,厚脸无耻!襄樊就凭着习凿齿一句"…号曰隆中”(就是此地美称、雅称、别称为隆中),疯抢几百年,近代再次变疯:改市名,改镇名,改山名,改教材,改古典诗词、改古地图,改街名,改《出师表》、商请地理砖家题词出伪证,建假卧龙岗和茅庐,篡改所有网络词条…铁证如山,真是无赖,简直是历史窃贼和历史搅屎棍。丁宝斋这个历史骗子累死后,近期又出现几个襄跳蚤,天天爬在屏幕上,一看见坚持躬耕南阳观点的人马上跳出来咬!他犹如洗了脑的东突分子,不听正史描述记载,只因诸葛亮一句:躬耕于南阳,就必须咬住一句:襄阳城边的隆中(实际叫阿头山)就是二百六十里外的南阳管,我不管中间隔汉江,隔万山,非赖上南阳,那怕是南阳一块飞地也中,汉代时这个小地块必须是南阳郡的。

别急,我们再回到《三国志》亮传的内容上来,看一看“沔之阳的隆中”是哪里?有学者认为《蜀记》中“天子命我于“沔之阳”说成是刘弘在南阳镇压张昌之后在南阳弄祭诸葛亮,将南阳说成是“沔之阳”,理由是南阳在汉水之北,其实南阳之得名是因在伏牛山以南而得名的,

古隆中虽属清人‘’筑居以像‘’的产物,却丝毫不妨碍其成为自东晋延续至今的诸葛故居重构中最为成功的一次;受益于现代传媒手段,其影响力几可比肩存世近1800年的‘’躬耕南阳‘’历史载体——南阳诸葛庐。

襄樊为抢诸葛亮躬耕地篡改了哪些东西?
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第四,这个隆中故宅在“沔之阳”,所以刘弘去的隆中是沔之阳的隆中,正是这个沔之阳的隆中才是诸葛亮的故宅,而且刘弘还登上隆山远望,轼诸葛亮故乡,而亮是山东人,所以轼故乡便是轼山东琅琊。

《三国志》以“简洁可信”著称,陈寿生于诸葛亮病逝前一年(公元233年),曾在蜀汉政权中任卫将军主簿、东观秘书郎、散骑黄门侍郎。入晋后在平阳侯相任内完成了《诸葛亮集》的编纂工作。他是西晋著名史学专家,对诸葛亮自述的躬耕受三顾事实及地点未提出任何疑义。

这确实是个不小的问题,因为古代的南阳郡,和现在的南阳市,不是一个概念。

第三就是《水经注》中讲亮的家在隆中。同样引用了《蜀记》中的话。

现南阳非古南阳?,现北京非古北京?,现西安非长安?,现襄阳今韩国一带!

乍一看这个问题问的挺无脑的,因为南阳号称“豫西南的一颗明珠”,南阳当然是在河南省的西南部了。没有问题,一句话就可以解决。

“隆中”一名最早出自裴松之注《三国志》引《蜀记》中刘弘将军至亮的故宅祭亮一事。其原话是:“晋永兴中,镇南将军刘弘至隆中,观亮故宅,立碣表闾,命太傅掾健为李兴为文曰:‘天子命我,于沔之阳,听鼓鼙而永思,庶先哲之遗光,登隆山以远望,轼诸葛之故乡。”(刘弘:《三国志》卷十五刘馥传曰:太祖表为杨州刺史,馥既受命。馥子靖。靖子熙。裴松之引《晋阳秋》作注,刘弘字叔和熙之弟也。晋西朝之末,弘为车骑大将军开俯,荆州刺史,假节都督荆、交、广州诸军事。时帝在长安,命弘得选用宰守。征士武陵伍朝高尚其事,牙门将皮初有勋江汉,弘上朝为零陵太守,初为襄阳太守。诏书以襄阳显郡,初资名轻浅,以弘婿夏候陟为襄阳。弘曰:夫统天下者当与天下同心,治一国者当与一国推实,吾统荆州十郡,安得十女婿,然后为治哉?乃表“陟姻亲,旧制不得相监临事,初勋宜见酬”。报听之,众益服其公当。广汉太守辛冉以天子蒙 ,四方云扰,进从横计于弘,弘怒斩之,时人莫不称善。”《晋诸公赞》曰;于是天下虽乱,荆州安全。弘有刘景升保有江汉之志。这一段是讲弘为荆州刺史,弘表伍朝为零陵太守,初为襄阳太守。但是皇帝诏曰,襄阳太重要了(显郡),伍朝资历太浅了,要用弘的女婿夏候陟,弘不同意。并说陟姻亲旧制度不能用了,我治十郡,如此不是要用十个女婿。有人告诉他皇帝死了,叫他造反,弘将劝他之人杀了,所以大家称赞他有刘表之风。所以当时的刘弘镇荆州并非在襄阳。)

诸葛亮躬耕襄阳隆中说是如何形成的

④2010年11月26日又把襄樊改襄阳,

第四就是民间及文艺作品如《三国演义》讲“隆中”了。

南阳诸葛草庐,做为《出师表》自述、历代正史和文人墨客公认的诸葛躬耕遗踪,座落于南阳卧龙岗武侯祠景区内,南阳卧龙岗因其“地势四面稍下,惟中岗隆起‘’(明叶桂章《武侯记》),历史上也曾被称做隆中,此‘’隆中‘’更非彼隆中。

回答:

刘弘去的隆中究竟在哪里呢?这我们就要回到《蜀记》中来了。裴松之引《蜀记》刘弘至隆中作注就值得认真研究探讨了,这一段话不重复,但这一段虽短,却有六个概念需要注意,第一,晋永兴中天子命;第二,书名《蜀记》;第三,隆中;第四,亮故宅;第五,沔之阳;第六,登隆山以远望,轼诸葛之故乡。

五十年前你爸还是你爸,等你爸老了容貌有点变化,你爸就不是你爸了?

明末清初的大学问家、巡抚彭而述 在《卧龙怀古 》“忧时还抱膝,遇主起南阳....躬耕原此处,更莫向襄阳。” 诗中反映当时社会上层对襄阳伪说的厌恶可谓直白露骨。
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问:襄樊的隆中为什么要加一个古?

   唐代的《诸葛庐碑》(赴均《金石林时地考》)载:庐“在南阳县城西南七里。”杜甫有《武侯庙》名诗,其中有“犹闻辞后主,不复卧南阳”之句。裴度的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭》中云:“公是时也,躬耕南阳,自比管乐,我来从虎,时称卧龙。”吕温的《诸葛武侯庙记》载:“南阳坚卧,待时而起。三顾虽然,群雄粗定。”沈迥的《武侯庙碑铭》曰:“伊昔

鉴于以上理由,论证会一致认定诸葛亮躬耕地在襄阳隆中,而决不可能在今南阳市区卧龙冈。

第二,书名《蜀记》,即然公元305年,刘弘去的隆中,那么记载刘弘去隆中的《蜀记》,顾名思义《蜀记》只是记载当年三国之中蜀国的逸文趣事的,是不会记载当时属于魏国襄(樊)的逸文趣事的。所以,刘弘至的隆中与习的隆中不是一回事。

四、在王隐撰《蜀记》后约二十余年,襄阳人习凿齿所著的《汉晋春秋》一书中称:“亮家于南阳之邓县,在襄阳城西二十里,号曰隆中。”习氏的这句话有两层意思:一是明确了隆中的方位,在襄阳城西二十里,二是指明了隆中的归属,为南阳郡邓县所辖。虽然这句话只言隆中为亮“家”,未指明即亮当年躬耕受三顾处,但后世一些学者常将此话作为亮“躬耕于南阳”的注解,争论也由此而始。襄阳隆中在诸葛亮十年躬耕时期,属于南阳邓县这个说法,始于襄阳人习凿齿,习凿齿在先前的著作《襄阳记》上说:“襄阳有孔明故宅,有井,深五丈,广五尺,曰葛井。……”(见《诸葛亮集》中华书局版P216)。习凿齿的既定目标是将诸葛亮躬耕地抢到襄阳,又苦于与《出师表》的表述不合,于是造假,改口谎称隆中属“南阳之邓县”。习凿齿故意把汉水以南的襄阳隆中扯到汉水以北的南阳邓县,应该不是学术不精,而是人品不端。

诸葛亮躬耕时期为东汉末年。

襄樊的隆中为什么要加一个古?

先不着急回答这个问题,就题目而言我觉得就存在问题,自2010年以来,世间已无襄樊这一正式行政区划地名,那么从题目的本身来讲,这是一个错误的题目。

襄樊,在我国可查询到最早的起源源自上世纪中期(1949年),它是市级行政区,最先由襄阳地区襄阳县管理的襄阳镇和樊城镇组建成市,先后提升为地区管理的县级市、省管县级市。襄樊市在撤销之前已城市等级上升至地级市,撤销之前还差一点成为全国为数不多的“较大的市”,放眼鄂豫陕毗邻地区,总体实力至今未被超越,八十年代多次蝉联中国十大工业明星城市。

回到主题:隆中为什么要加一个古?

个人认为,隆中加不加一个古字与它本身的底蕴并没有多大关联,主要在于当代文人墨客对隆中国家级历史文物的高度崇拜,表明了隆中名胜在文史界的地位,这是一种尊崇。

然而,个人观点不能代表权威!根据中共南阳市委宣传部1978年组织编撰的著名文献《诸葛亮小传》得知,隆中是诸葛亮青少年时期躬耕隐居之地,至今已有1800多年的历史,这是隆中的古韵之源头,国内专家学者将隆中常称为古隆中,很明显这是因为名垂宇宙的诸葛亮所致。

上述两个答案分为个人版和官方版,这是建立在实事求是和自我感觉的前提下回答,希望答案能够对问者起到作用。

与其说隆中古或不古,问题关键不在隆中山水田园景观乃至古代遗迹,而是所传承下来的隆中文化,它代表着一代奇人更代表着一个时代,是影响华夏近两千年的人文胜地,这份古韵在当今众多关于诸葛亮文化的古迹中无谁能比。

其实,隆中的古字并不是襄阳人要求加的。据有关专家透露,隆中是全国第一批唯一一个认定为诸葛亮躬耕地隐居地的地方,这是由全国各地大多数专家学者共同决定的。

另外,隆中在襄阳属于风景旅游区并非行政区,它的管理机构是襄阳市隆中风景区管理委员会。由此可见,隆中在襄阳当地的正式名称并没有古字,完全可以说明古隆中之古字是文史界公认,是文史界赠予隆中的一项荣誉罢了,而非王婆卖瓜自卖自夸。

看看南阳人那个酸啊,古隆中就古隆中,诸葛亮躬耕地当然古啊,南阳人一听就急了,关键急有什么用?去改历史去,去改教科书去,把南阳县志,新野县志等都改了去。改不了就只能认命,官方认定的东西,民间瞎争论有用吗?还污陷什么送礼啊,公关啊,简直和韩国人一样无中生有,既然你们说可以那样,为什么你们不去做?难道南阳人少了?都去公关去,看看历史能改变不,幼稚的可怜

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